:: CUCHILLO DE PALO ::
ESTA IZQUIERDA SIGLO XXI
Aureliano Rodríguez Larreta

Es sabido que el principio del fin del régimen franquista en España sólo pudo desatarse cuando Francisco Franco, el longevo y gélido “caudillo por la gracia de Dios”, se murió en la cama de un hospital tras una larguísima y absurda agonía y una carnicería quirúrgica comandada por su yerno, el médico Cristóbal Martínez Bordíu, mientras las camarillas más cercanas al dictador libraban la última intriga de bastidores por el último manotazo al poder.
Los tiempos que siguieron a aquel 20 de noviembre de 1975, tan ricos y complejos como experiencia de transición política que seguramente ya han pasado al ámbito de las ciencias sociales y son materia de estudio y aprendizaje, tuvieron como principal protagonista a la variada oposición democrática, que de golpe surgió a la luz pública e instaló en España el debate fundamental: “reforma o ruptura”.
Según el origen, la trayectoria y la ideología de cada tendencia o partido, las élites políticas se enfrentaron alrededor de esa alternativa. O salir del régimen de forma radical y romper todas las estructuras, o evitar los riesgos que ello suponía, saliendo de él gradualmente, mediante un proceso reformista. Finalmente se llegó a una síntesis de ambas posturas, imponiéndose aquella fórmula que entrañaba una apuesta: “a la ruptura por la reforma”.
En el Uruguay de hoy, después de contemplar el panorama de cambio político y social que el voto popular ha trazado en las elecciones nacionales del 31 de octubre y en las departamentales del 8 de mayo, conviene mirar por un momento hacia atrás en el proceso histórico que ha conducido a este resultado, haciendo un compás entre 1965 y 2005.
Cuarenta años atrás, en este país no regía un régimen totalitario como aquél que habría de someter a España por un decenio más todavía. El Uruguay, tardíamente consciente de la crisis de estancamiento en que había caído como economía capitalista subdesarrollada y dependiente, mantenía también la plenitud de su sistema institucional democrático y se aprestaba a una nueva alternancia del partido en el gobierno, que se cumpliría en 1966 conjuntamente con una reforma de la Constitución para abandonar el colegiado y regresar al Ejecutivo unipersonal, realizando además una puesta al día desarrollista de la ley fundamental.
Lo que no faltaba en aquella coyuntura era la libertad en todos sus alcances, en un país que sin embargo vivía “en la conciencia de la crisis”, como se tituló uno de los abundantes trabajos académicos que en aquel entonces producía la Universidad de la República. Pero al mismo tiempo el Uruguay se miraba, por primera vez en su historia, en el espejo de su entorno latinoamericano, en aquellos años sesenta, a la vez prodigiosos y revolucionarios. Años de guerra fría y de guerra caliente, de bipolaridad y rebelión, de juventud ilustrada e idealista. Años de auge de la Revolución Cubana y de reacción contra ella, de intervención norteamericana en escenarios de América Latina y de movimientos antiimperialistas por doquier. De teología de la liberación y de colaboración entre marxistas y cristianos. Era aquel ambiente que, después de pasado todo lo que ocurrió, ha sido llamado “el sesentismo”.
Fue más o menos por todo eso, y seguramente por muchas otras cosas, que en el Uruguay de los años sesenta surgió un movimiento armado, foquista y de guerrilla urbana, de jóvenes bien escolarizados que no creyeron en el ejercicio de los derechos cívicos y democráticos y optaron por el rupturismo total. Los Tupamaros quisieron hacer la revolución socialista por las armas para romper todas las estructuras “burguesas”, creyendo que por su acción serían capaces de crear conciencia en la población y que llegado el momento el pueblo, junto con ellos, tomaría el poder. Pretendían ser la verdadera izquierda, que escogía el camino de la ruptura revolucionaria para instalar el socialismo nacional. Sin escuchar siquiera el consejo que el mismísimo Ernesto “Ché” Guevara había dado en el Paraninfo de la Universidad en 1961, al decir que en este país había que cuidar las libertades democráticas.

SIN CARTAS EN LA MANGA

Ya al final de la década y tal vez demasiado tarde para la coyuntura, la “otra izquierda”, la de los partidos políticos, que en su mayoría creían en la vía pacífica, democrática y constitucional para llegar al gobierno, supera sus viejas dificultades y forma el Frente Amplio en 1971, con importantes aportes de sectores de los dos partidos tradicionales. Y señala el otro camino para salir de la crisis y resolver los problemas que sacudían a la juventud uruguaya: la vía del voto en la urna y de la unidad política para conquistar el poder legalmente y reformar todo lo que hubiera que reformar. Era el camino de la reforma, que también podría terminar en ruptura, si esa fuera la voluntad del pueblo libremente expresada.
Después pasó todo lo que pasó en este país, una tragedia cuyos dolores aún no dejan de sentirse. Hace unos meses testimonió Mauricio Rosencof en una radio que, cuando los dirigentes históricos de los Tupamaros estaban ya en la Jefatura de Policía de Montevideo, prontos a ser liberados, en marzo de 1985, Raúl Sendic recordó a sus compañeros: “Vamos a reintegrarnos a las instituciones democráticas sin guardarnos ninguna carta bajo la manga”. Y así lo han hecho, hasta el día de hoy, sin una falta. Pocos años más tarde se integraron al Frente Amplio, y el resto es conocido por todos los uruguayos y en particular por los jóvenes de hoy, que les han dado su voto
Con cuatro decenios de atraso —entre ellos varias décadas perdidas para la felicidad de los orientales, y peor aún, con tanto sufrimiento que pudo ser evitado y tanto tiempo desperdiciado que pudo ser ganado para la innovación y el progreso—, el pueblo igualmente ha decidido, libre, pacífica y soberanamente, que sea esta nueva izquierda del siglo XXI la que tome las riendas del Uruguay. Y le ha concedido una hegemonía de tamaño histórico para cumplir su propósito de reformar el país en paz y libertad. Tendrá que estar a la altura de tanta confianza en ella depositada.

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